揭秘南北朝著名隐士陶弘景后世有什么之称 – 半山散文吧

  • 来源:本站
  • 发布时间:2019-07-06
  • 56已阅读
您现在的位置:首页 >> 当代文学 >> 文章
简介 陶弘景是南朝著名的隐士,字通明,所以后世称其为陶通明。 所谓“通明”,可以两种解读,一是开通而贤明,语出《荀子》的“求仁厚通明之君而托王焉”,二是通晓明了。 陶弘景画像

揭秘南北朝著名隐士陶弘景后世有什么之称 – 半山散文吧

  陶弘景是南朝著名的隐士,字通明,所以后世称其为陶通明。

所谓“通明”,可以两种解读,一是开通而贤明,语出《荀子》的“求仁厚通明之君而托王焉”,二是通晓明了。

    陶弘景画像  如果是第一种意思,那么陶弘景取这个字,其实就是抱着一种得遇明君的希望。

这就是积极出仕为官的心态,也很符合他是士族家庭的出身,以及他早期的人生经历。 据说,陶弘景在书中自己写到,他以前希望四十岁左右做到尚书郎,然后到浙东做一方好县令。 可见他也曾希望在仕途上有一番作为。

  如果是第二种意思,那就是对自己智力的一种肯定。 据说,陶弘景四五岁的时候就很喜欢读书,九岁就开始读《礼记》、《尚书》、《周易》等经典,而且能属文达意。

可见他从小聪慧,理解能力不凡。

但相对而言,还是第一种的可能性比较大。

  陶弘景辞官后,去了句容之句曲山,并称这座山是叫茅山,然后在山腰建了座房子就开始隐居修道。

于是,他自号华阳隐居。

  此外,陶弘景还有一个“山中宰相”的称号。

他后半生一直隐居,即使梁朝皇帝三番两次地来请他出山,他都坚决地推辞了。

虽然如此,皇帝还是深知他的才华,又是派人给他送炼丹的材料,又是给他在茅山建道观。 而且国家每次遇到吉凶和出兵有关的大事,皇帝都会写信向他请教,一个月会有好几封信。

可见陶弘景虽然隐居山中,但是在朝廷的地位仿佛宰相一般。

  陶弘景的故事  陶弘景虽然历经了宋、齐、梁三朝,但一般被认为是南梁时期的人,据说国家取名“梁”也跟他有关。    陶弘景塑像  梁朝开国皇帝萧衍早前就和陶弘景有过亲密的交往,而等到他即位,因为当时国号还没定就来请教陶弘景。 而陶弘景进行了几次占卜,发现结果都是一个“梁”字,他就上书给萧衍,说“梁”有助国运。 于是梁武帝萧衍就把国号立为“梁”。

  当时陶弘景一直在茅山隐居修行。 武帝向请他出山来入朝为官,他亲手写了诏书给他,并且赐给他一条鹿皮的头巾,后来又几次增加聘任的礼物。 可是陶弘景始终是没有答应,他画了一幅画给武帝。 画上有两头牛,一头牛被散放着在吃水草,一头牛戴着金络头,还有人牵着绳子并且用棍子驱赶他。

两头牛,前者是他现在隐居的自己,而后者就是为官后的他,享受富贵但失去自由。   武帝看到这幅图后,大笑着说:“这个人没有什么尘世的追求,只想要效仿庄子的那只摇尾巴的乌龟,这哪里有可以让他做官为我所用的道理啊”从此,他不再提起聘任陶弘景做官的事情。

  不过,国家每次遇到大事,梁武帝还是会派人前往向陶弘景询问请教。 他和陶弘景之间,书信的联系一直不断,每个月常常就有好几封。

而武帝每次收到他的书信,都会烧着香虔诚地接过,态度十分恭敬,简直无可复加。

所以当时的人都称陶弘景是“山中宰相”。   陶弘景的诗  陶弘景是道士,擅长医学养生,但此外,他也是个文学家。

因为他隐居山林,时常游山玩水,喜松涛,观山涧,得见美景自然要吟诗作赋,他的诗歌虽然大部分已经亡佚,但还有部分保留下来。

   《诏问山中何所有诗以答》  陶弘景有一首《诏问山中何所有诗以答》,从诗名就可以知道,这是他用来回答皇帝关于山中有什么的问题。 “山中何所有,岭上多白云。 只可自怡悦,不堪持寄君。

”前两句一问一答,你问山中有什么,我答山上多白云。

而后两句是说,山中美好只能自己来愉悦地享受,没法给您寄送过去。

全诗语言非常简朴,无华美的辞藻,但因此显得自然而又清逸,和思想境界很符合,这也是诗人自己的状态。

  除了写山中景色,抒发隐逸之情,他也写过比较凄凉幽怨的诗歌,比如《寒夜怨》。

“夜云生,夜鸿惊,凄切嘹唳伤夜情。 空山霜满高烟平,铅华沉照帐孤明。

寒日微,寒风紧,愁心绝,愁泪尽,情人不胜怨,思来谁能忍”  夜里乌云出现,飞鸟因为受到惊吓而发出凄切的叫声,让人听了十分伤心。

这前三句写夜景,每一句都有一个“夜”字,之后还有连着两句都有“寒”字的,和都有“愁”字的。 这样的语言使得整首诗的感情基调非常的哀怨,与诗名相符。 而诗人哀怨的原因在最后一句点明,原来是一个“思”字。

诗人抒发感情从来都是有所寄托,而非无缘无故,据说这首诗是陶弘景写于齐朝灭亡的时候,所以大概是在思念故国。

  陶弘景与儒道释三教  陶弘景是南朝时期著名的道士,精通养生、炼丹,还有不少有关他占卜道法方面的传说。

不过他的一生,其实不只有道教,他的思想其实是融合了儒道释三教。     陶弘景画像  陶弘景的前半生其实是个儒士,出生士族,从小学习的也大多是儒家学说。

他九岁就开始读《礼记》、《尚书》、《周易》等经典,而且能属文达意。 之后,成年后在朝为官十几载,巴陵王、安成王等诸王的侍读兼书记,后来任奉朝请。 他曾经在书中写到,他以前希望四十岁左右做到尚书郎,然后到浙东做一方好县令。

可见他也曾希望在仕途上有一番作为,这是儒家的积极入世的思想。   陶弘景的后半生大多和道教在打交道。

其实他从小就很迷道教,据说十岁的时候就因为看葛洪的《神仙传》而有养生的志向。

而他的性情也偏向自由清净,喜好山水。

等到辞官,他就开始正式学习道教,拜过道士为师学习符箓、图谶、道法等。

而陶弘景在道教方面,著作繁多,茅山上清派实际上就是他开创的,此外他也可以说是中国第一个提出神仙体系的人。   南北朝时期佛教非常盛行,陶弘景也不可避免地与他们有所交集。 他早年就与当时的一些高僧有来往。 晚年陶弘景曾经梦到有佛陀给他传法,于是他自称是“胜力菩萨”转世,还曾经到宁波阿育王寺接受五大戒。

据说,他的遗嘱就要求弟子给他尸体披上袈裟,而里面是道服,由此来表示自己是佛道双修。